قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا‎ نورة الصديق يؤمن المسلم بالله تعالى ,يعني انه يصدق بوجود الله تبارك وتعالى , و انه عز وجل فاطر السموات و الأرض , عالم الغيب و الشهادة , رب كل شيء و مليكه , لا اله غلا الله(غنني إن الله لا اله إلا الله فاعبدني )طه 14,ولا رب غيره , وانه جل وعلا موصوف بكل كمال , منزه عن كل نقصان , و ذلك لهداية الله تعالى له قبل كل شيء , إذ من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له , فهو الذي يحيي و يميت ,يرفع ويخفض, يعز ويذل, ويعطي ويمنع , إياه نعبد و إياه نستعين,فهو أهل إن يعبد , و أهل أن يحمد ,و هو على كل شيء قدير... 1ـ الإيمان بلا إله إلا الله يخص المسلم الله بكل العبادات التي شرعها للعباد , يعبده بها , ولا يصرف منها شيئا لغير الله , فإذا سأل سأل الله (و إذا سألك عبادي عني فإني قريب ,أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)البقرة ,و إذا استعان استعان بالله ...لله وحده جميع أعماله الباطنة من خوف ورجاء,و إنابة ومحبة , وتعظيم وتوكل ...يقول عز وجل (و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )سورة الذاريات 56و لأجل ذلك أقيمت الموازين , و انقسمت الخليقة إلى مؤمن و كافر , يقول تعالى ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون )سورة النحل2 فالله سبحانه و تعالى متفرد بربوبيته , بملكه لكل شيء , برزقه الواسع , إذ من حيوان سارح في الأرض أو سابح في الماء , أو طائر في السماء , أو مستتر في الأحشاء إلا و الله خالق رزقه و هاديه إلى معرفة الحصول عليه , يقول تعالى (و ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها و مستودعها )هود , اية 6 و --- أكثر

يا أطر المحضر: لا تثقوا، فأنتم في المغرب محمد الوحمانـي خبر عاجل ومهم جدا، تلقفته المواقع الإلكترونية والجرائد هنا وهناك، يفيد بأن أطرا مغاربة معتصمون بشوارع العاصمة الرباط قد انتصروا في معركتهم ضد الحكومة بعد حكم قضائي أنصفهم. أطر معطلون منذ سنوات يجوبون شوارع العاصمة طيلة أيام الأسبوع ينقلون قضيتهم من وزارة إلى وزارة ومن إدارة إلى إدارة. أطر مغرب اليوم والمستقبل طالتهم يد الظلم وعصا المخزن كثيرا قرابة ثلاث سنوات، منهم من أردته بعاهة ومنهم من فقدناه في هذه الحياة والباقون، يقاتلون الزمن لأجل أن لا يزيل من أذهانهم أملا ما في أن قضيتهم ستجد لحل يكرمهم يوما مخرجا يسعدهم ويسعد من ورائهم العشرات، بل المئات، من العائلات في المغرب البعيد الجميل. المحكمة الابتدائية بالرباط تنصف أطر محضر 20 يوليوز وتحكم مطالبة الحكومة المغربية بتوظيفهم وتعويضهم عن المدة التي تفصل 2011 وتاريخ تعيينهم، لما طالهم من الحيف والظلم. هذا هو ملخص ولب الخبر وإن تعددت الصياغات والتحاليل. دعونا أولا نبارك لهؤلاء الأطر الأبطال عيدهم هذا –مع وقف التنفيذ- لنشاركهم نصف فرحة التي لن تكتمل حتى يتم تنفيذ القرار ويلتحقوا بمقرات عمل علها تنسيهم ويلات شوارع الرباط، ويا لصعوبة الأمر، الأمر نسيان كل تلك اللحظات العسيرة والصعبة. هل يا ترى سينسون واحدا منهم اسمه "عبد الوهاب زيدون" أحرقته نار نشبت في جسده حين حاول جلب قطعة خبز تنسي إخوانه في المعتصم ويلات جوع يلوي بطونهم. هل ينسون ليالي الجوع والبرد والقصائد والحلقات والمسيرات... لا يا تراه ذلك ينسى أبدا. لكن يا ترى هل الأمر انتهى بصدور حكم المحكمة الابتدائية، ومن حق أطر محضر 20 يوليوز أن يفرحوا وينشدوا ويجوبوا شوارع العاصمة مهللين ومزغردين بعدما كانوا يجوبونها وهم يصرخون بحناجر --- أكثر

الصهيوعربيينالصهيوعربيين كي نظل على أكتاف الحضارة نحمل أثقالنا كي نكون كما شاؤوا ... ديموقراطيين ... دولاريين ... صهيوعربيين ... نتبادل أحقادنا نتبادل أشكالنا نهلل للقبح من جهل ونعانق من عادنا كي نظل كما شاؤوا ... ونظل على غير أحوالنا ولكي لا تحمل نسوتنا من جديد ... أو يولد في زمن النصر أطفالنا نمشي للوراء ونحبوعلى أرض الشوك ونبايع أوهامنا ونقبل كف العدا وعلى أفخاذ العروبة نرمي أزبادنا كي نكون كما شاؤوا ... ديمقراطيين دولاريين صهيوعربيين وليظل الصليب على أكتافنا نحيا في صمت نقضي في صمت ونترك وهم الحضارة يعلك أنصافنا عذرا منا عنا ... لكن ماذا أبقينا حتى تزور البسمة أمثالنا وتدق الفتوحات أبوابنا وقد إبتعنا ضعفنا بالغلاء ومن ذلنا لازلنا ندفع أقساطنا الصاغيري محمد بني عياط

لوحات ضمن المزاد العلني ! لوحتي ...مزاجية عفوا ...فنية و مرسمها ... نفق ...مديد تقرؤها ... حداثة تؤولها... انفتاحا لكن الريشة تحجب بيت القصيد لوحتي...مرجعية عفوا ...واقعية ألوانها ...طيف من النبز و الوعيد من عشقها عشق مرجعية أصلها شيخ و مريد من تودد لها بار لمرجعية نصحها... سديد لوحتي ...زاوية عفوا ...زيتية طلاؤها فكر و نمط وحيد من انتقدها .... إلهام... جاف و الأرجح ... بليد من انتقدها... تحاكيه صباغتي تمساحا أو ضبعا أو وحشا طريد لوحتي... شعبوية عفوا ...سريالية تجسد ...شيئا و تخفي النقيض الكرامة...عنوان و اللاوعي سيد يهوى العبيد لوحتي... إمارة عفوا...مدرسة تجهر...شيئا و تكتم النقيض التسامح ...عنوان و اللاشعور هدر... وإباحة لحبل الوريد لوحاتي...أبواق عفوا ...رواق إلهامه فنان... فريد رسمه... جرأة و التوقيع جبان...رعديد

الثورة الفاضحة بقلم عبد المالك اهلال -1حسنات الثورة اسقاط المستبدين بالحكم الجاثمين على صدور العباد العابثين بحرية الشعوب هي بالطبع من حسنات الثورات المباركة التي وقعت وتقع في بعض الأقطار الإسلامية،ولا ينكر هذا إلا جاحد ،فمن كان يظن ان يطير بن علي فارا حتى لا يقع في أيدي الثوار، ومن كان يفكر مجرد تفكير في سجن مبارك وقتل ملك الملوك معمر وعزل صالح ومحاصرة الأسد في قلب دمشق .كل هذا كان من المستحيلات التي يعاقب عليها من رآها في المنام فكيف بمن حاول التفكير أو التنفيذ. سمينا نتائج الثورات بالحسنات لأننا نحسب أنفسنا من الشعوب التواقة لمثلها بتحركات هادئة تقول للظالم يا ظالم،في حين سماها بعض من بني جلدتنا بالسيئات ،وكيف لا تكون كذلك في نظرهم وقد فضحتهم هذه الثورات أمام الشعوب وألبستهم لباس الخزي والعار . فاستحقت بذلك لقب الثورات الفاضحة وخاصة الثورة السورية التي شاء الله لها ان تطول ليميز الخبيث من الطيب ويفضح العديد من الذين كانوا يتخفون وراء أسماء مستعارة. فتارة باسم ال البيت والإسلام وتارة باسم الديمقراطية والحرية وتارة اخرى باسم الممانعة والمقاومة. -2الفاضحة لقد اظهرت هذه الثورة السورية المباركة عورات انظمة واحزاب بما لم يعد من الممكن معه سترها ، نذكرمن بينها: اولا:النظام السوري القاتل لم يكن الكثير من الناس يعرف شيئا عن جرائم النظام الاسدي قبل الثورة، بحيث استطاع بكلامه المعسول عن المقاومة والصهيونية والممانعة ضد امريكا والامبريالية، وعبر دعم حزب الله الطائفي ودعم بعض الفصائل السنية المقاومة بفلسطين ان يكسب دعما شعبيا ويغطي عن جرائمه البشعة في حق الشعب السوري وكذا عن طائفيته البغيضة. بعد انطلاق الثور --- أكثر

القناة الثامنة...نافذة لزرع اليأس بقلم : لحسن أمقران (أنمراي) - تنجداد لم تستسغ جيوب مقاومة التغيير بعد أمورا جوهرية طالت الساحة الوطنية على رأسها مسألة كون اللغة الأمازيغية لغة رسمية للمملكة المغربية حسب أسمى قانون للبلاد، مسألة تستحق كثيرا من التمحيص لأن ما يحاك ضد الأمازيغية - في عدة مجالات- من جانب تلك الجهات أمر يحتاج الى فطنة ويقظة كبيرتين، فنظرة الاستصغار و الدونية المقصودة والمتعمدة تجاه الأمازيغية لاتزال مستمرة وربما بحدة أكبر، واقصاؤها الذي كان يتم تحت ذريعة عدم رسميتها و تبعثرها اللهجي وغيرها من الترهات والافتراءات مازال باديا للعيان، في الوقت الذي كان من المفروض أن تنجلي كل هذه المظاهر السقيمة خاصة بعد إقرار الدستور الجديد. منذ عامين ونصف تقريبا، وبعد طول انتظار استبشر المغاربة خيرا بانطلاق بث قناة أبت إلا أن تسمي نفسها بكلمة تحمل الكثير من الرمزية الحضارية، كلمة تلخص جوهر انتمائنا و كنهنا، تاريخنا وموروثنا، لغتنا وحياتنا من كل جوانبها المتشعبة. حسبنا الاسم الذي تسمت به القناة في حد ذاته انتصارا لعدالة قضيتنا وشرعية مطالبنا، فكان من الممكن أن يكون ميلاد القناة طيا لصفحة التهميش والتجاهل الذي جوبه به قسم كبير من المغاربة في مغرب ما بعد الاستقلال، وكانت المبادرة فرصة أمام الدولة المغربية لتأسيس عهد جديد في التعامل مع التنوع و الفسيفساء و التعدد. بعد تطرقنا لموضوع القناة الثامنة في مقالتين سابقتين، سنحاول مرة أخرى في هذا المقام، الوقوف على مجموعة من الملاحظات التي تسجل على قناة محسوبة على الأمازيغ، ليس من باب النقد الهدام الذي يروم التبخيس وتحطيم المعنويات، بل في سعي منا لتنبيه القيمين عليها إلى بعض الهفوات التي عمرت طويلا في الوقت الذي يمكن فيه تدليلها وتجاوزها بشكل يسير وغاية في السلاس --- أكثر

بالإسلام نقضي على التخلف مصطفى أيتوعدي كثيرا ما نسمع عبارات السب و الشتم من بعض المسلمين أنفسهم لأنفسهم و هم ساخطون على الأوضاع الإقتصادية و النزاعات السياسية التي تمزق الكيان الإسلامي و الهوية الدينية الفذة, و هم بذلك غير راضين عن مستوى الوعي الإسلامي, بل هم أشد المنتقدين لأنفسهم أكثر من غيرهم, و لست أبغي تذكر أمجاد المسلمين و بطولات الأجداد في هذا المقال بقدر ما أريد الإشارة إلى ذلك بالقول أن الأجداد قد قضوا أيامهم و صاروا إلى ما نحن إليه صائرون مستقبلا, و لا عذر لنا في غير اتباع نهجهم و التمسك بسنة نبينا صلى الله عليه و سلم, فنحن اليوم في غنى عن أية نزاعات عرقية أو لغوية لأن عزاءنا واحد. و عزاؤنا في التقدم الذي كنا على دربه و سبيله إلى أن جاءنا الأعداء الغاشمين فقتلوا فينا همة العلم و أحيوا فينا فنون الجهالة بكل أصنافها, و نحن على دراية بخططهم و مكرهم و مع ذلك نصمت و نترك مجال الإغتيالات الأخلاقية و العلمية بين أيدينا, و هم بذلك يشنون حروبا هجومية باطمئنان تام لعلمهم بانعدام دفاع يردهم و يكبت نشاطهم و تسلطهم, لذلك كان و لازال المسلمون في انتقاذ الذات و القاء اللوم على الحكام و الحكومات. لكننا في الحياة العملية لا نجد تطبيقا لتصريحات الساخطين بل يكتفون بالإستنكارات و التعاليق دون أن يقدموا على خطوة من شأنها أن تغني تحاليلهم النظرية بضرب أمثلة للمريدين للحق و المطالبين به عن قناعة و ليس الذين يرددون ما تداوله غيرهم من السابقين كالببغاوات دون أن يكون لذلك نتيجة ملموسة على أرض الواقع, و هم بذلك يضربون أمثلة عن أقصى ضروب الجبن و الفشل. إن التقدم المنشود و الوعي المرجو و الرقي الهادف إلى تنمية الشعوب عبر ازدهارها و تطويرها لا يمكن أن يناله المسلمون بتفكيرهم الراهن و تفرقتهم الضاربة بك --- أكثر

وضعيات اختبارية للكتابة الفلسفية للمقبلين على اجتياز الامتحان الوطني ـ تتمة النموذج الأول : تحليل نص فلسفي ( مقتطف من الامتحان الموحد، الدورة العادية 2011 ، الشعبة العلمية والتقنية ) " إن الحادثة والفكرة تتعاونان في البحث التجريبي، فالحادثة التي نلاحظها بوضوح قليل أو كثير، توحي بفكرة لتعليلها، وهذه الفكرة يطلب العالم إلى التجربة أن تؤيدها، ولكن على العالم، أن يكون مستعدا طوال التجريب، لأن يدع فرضيته أو لأن يعدلها وفقا لما تقتضيه الوقائع، فالبحث العلمي إنما هو إذن محاورة بين الفكر والطبيعة، الطبيعة توقظ فينا حب المعرفةّ، فنطرح عليها أسئلة، وأجوبتها تفرض على الحوار سيرا غير متوقع، إذ تحملنا على طرح أسئلة جديدة، نجيب عنها بإيحاء أفكار جديدة، وهذا دواليك إلى غير نهاية ." حلل النص وناقشه إذا كان الإنسان كائنا عاقلا، حرا ومريدا، فهو أيضا كائن عارف ومنتج للمعرفة، غير أن معرفته هذه تتأرجح بين معرفة عامية ومعرفة علمية، ولعل هذه الأخيرة هي أكثر ما يحضر في النشاط الإنساني وسلوكاته، لكن هذه المعرفة العلمية باعتبارها أرقى وأسمى أشكال المعرفة الإنسانية، تثير مجموعة من الإشكاليات على رأسها تلك العلاقة التي يمكن أن تربط بين النظرية والتجربة، إذ لا يمكن أن تقوم الأولى إلا بحضور الثانية، والثانية يستلزم تأسيسها وجود الأولى. ولعل هذا الأمر هو ما يذهب إليه مضمون النص- الموضوع بين أيدينا- والذي يحاول أن يعالج ويكشف في نفس الوقت عن العلاقة الكامنة بين المعطيات التجريبية ( الحادثة )، والنظرية العلمية ( الفكرة ) ودورهما في تشكيل المعرفة العلمية. من هنا – ونحن نحاول أن نعرض لهذه المسألة بالتحليل والمناقشة – من هنا نتساءل: كيف يمكن تأسيس المعرفة العلمية وبناءها؟ --- أكثر

جميعا لمحاربة التحرش الجنسي ضد الأطفال كثرت في الآونة الأخيرة الاعتداءات الجنسية ضد الأطفال الأبرياء واستغلالهم جنسيا، وهذا يتطلب يقضة مستمرة من طرف كل المهتمين بقضايا الطفولة، لوضع حد هذه الممارسات الشاذة، والتصدي لهؤلاء المجرمين والضرب على أياديهم من حديد. كما يجب توعية الأباء والأسر بضرورة تبليغ السلطات الأمنية والجمعيات المهتمة من أجل متابعة و تقديم الجناة للعدالة لكي تقول كلمتها فيهم، وعدم التستر على هذه الأفعال الإجرامية بدعوى جلب العار للأسرة أو الفضيحة وغيرها من المبررات التي تجعل الجاني يفلت من العقاب، ويكرر فعله كلما سنحت له الظروف بذلك. كما ينبغي تطبيق أقسى العقوبات على الجناة للحد من تفشي ظاهرة الاعتداءات الجنسية المتكررة بسبب عدم التبليغ على هذه الجرائم، أو غياب وسائل الإثبات الكافية، فعلى المشرع أن يقوم بسن قوانين رادعة وتشريعات زجرية صارمة للتصدي لكل من سولت له نفسه الاعتداء على براءة الأطفال، كما يجب على السلطات الأمنية تشديد المراقبة على البؤر السوداء التي يمكن أن يلجأ إليها المتحرشين بمختلف الوسائل الممكنة التي تمكن من إيقاف الجاني متلبسا في عين المكان. كما يجب محاربة هذه الظاهرة بوضع مقاربة وقائية وتربوية تستهدف الأسرة و المدارس تقوم بها الجمعيات المهتمة بقضايا الطفولة حيث ترتكز هذه المقاربة على التربية الجنسية ودورها في توعية الطفل وأسرته بمجموعة من الآليات والوسائل التي تحميه من خطر التحرش والتي يمكن إجمالها في الآتي: 1- التثقيف الموجه والمعلومة الصحيحة وكلاهما لن يتـم إلا في جو حميـم من الصــداقة مع الطـــفل منذ أيامه الأولى،ومنحه الثقة بنفسه وبوالديه، وإشعاره بالأمان في أن يسأل ويعرف ويتطرق لكل الموضوعات مع والديه. 2- توعية الطفل بضرورة أن يروي للوالدين كل غريب يتعرض له، --- أكثر

إصلاح الإصلاح ليس من الضروري في شيء ان يكون المرء متضلعا في نظم التربية والتعليم ،او خبيرا متمرسا بها حتى يكون بامكانه تكوين راي خاص او استخلاص حقائق ثابتة حول ما ال اليه التعليم وقضاياه ببلادنا ،بعد عقود جعلت منه كما المغرب بصفة عامة حقل تجارب بامتياز. لا اقول هذا الكلام من باب المزايدات السياسوية ولا من باب رؤية النور ظلاما فالنور نور والظلام ظلام ،انها الارقام تتحدث وتفصح عن خيبات التعليم او ما يسمى باصلاح التعليم. بعد" الاستقلال" مباشرة اعلنت ثلة من "الوطنيين" عن ضرورة توفر المغرب على تعليم مستقل باعتباره المدخل الحقيقي لاي تطور وتقدم منشود،لهذا الهدف ،بناء تعليم مستقل شكلا ومضموننا،عمل هؤلاء الوطنيون على وضع عدة مشاريع "لاصلاح" هذا القطاع ،غير انها تميزت بالتدبدب والارتجالية مما نتج عنه ازمة خانقة لا يزال المغرب يحصد نتائجها الى اليوم وبطريقة اشد وانكى، وفيما يلي كرنولوجيا لاهم هذه "الاصلاحات المزعومة" التي مر منها التعليم ببلادنا. - 1957: * إنشاء اللجنة العليا لإصلاح التعليم * الإصلاح يقرر تعريب التعليم الابتدائي * توحيد البرامج * تحديد سلك ابتدائي من 5 سنوات وثانوي من ست سنوات * إحداث كليات وطنية - 1958: * إنشاء اللجنة الملكية لإصلاح التعليم * التراجع عن قرارات اللجنة السابقة * الرجوع إلى نظام السنوات الست في الابتدائي * الرجوع إلى الفرنسية في الحساب والعلوم * إجبار التلاميذ على إعادة نفس القسم - 1959: * إنشاء لجنة التربية والثقافة * إدخال التعليم الخاص تحت وصاية وزارة التربية الوطنية * صدور ظهير بإحداث الجامعة وتنظيمها - 1960: * إحداث معهد الدراسات والبحوث حول التعريب * إقرار تعريب المواد العلمية في السلك الابتدائي - 1961: * إعادة تنظيم وزارة التربية ال --- أكثر

- صفحات من الزجل العتابي .........من أروع الكلمات الزجلية : للزجال والمبدع عبد الرحيم يونس ( الروح الغالي ) - هذاك هذاك ........الروح الغالي هو عشقي ........حياتي وحلالي أنا حبيتو ........يا ناس هو ملكي ........لعمر ديالي ..... ..... ....... سكنتو في قلبي ........وبغيتو أنا عشقتو ........وهذاك غزالي لاش حسدتوني ........يا ناس واش ما فكرتو .......شي في حالي .... ..... ...... يا فرحي ........ها هو جاني يا سعدي ........ريحني في بالي واش بغيتوني ....... يا ناس نهديه روحي .......نفديه بمالي ..... ..... ...... تعالى تعالى ........بالشوق لكاني خوذني معاك........تزول أهوالي ملقاك ملقاك.......زين حياتي هدية من عند الله.......العالي ...... - الزجال والمبدع : عبد الرحيم يونس

قرية تزكبيت الثهميش الممنهج أوشكير ع تحية خاصة للفريق الثقني و الصحفي الساهر على نجاح بوابة ازيلال اونلاين يقول الشاعر وظلم دوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند غير بعيد عن مدينة دمنات (12 كلمتر على ابعد تقدير) تقع هده القرية الهادءةالتي لا يعكر صفوها غير مكر وحقد بعض السماسرة والذين يعدون على رؤوس الاصابع حيت ينتعشون اثناء كل حملة انتخابية علهم يضفرون باكبر عدد من الاصوات لبيعها لمن يدفع اكتر اما المصلحة العامة فلتذهب الى الجحيم ثلاثة دواوير هي (ايت بوسرحان ايت تنيولت ايت منصور اضافة الى بعض المنازل المتناثرة هنا وهناك) تعتبر من المغرب الغير النافع نظرا لاقتصادها المعيشي الدي بالكاد يكاد يؤمن الحياة بؤس وفقر مدقع ومعيشة ضنكى تستشري في عروق جميع الساكنة وهده الاسباب هي الثي شرعت الباب على مصراعيه لشردمةمن الاشخاص المدفوعين من طرف رئيس جماعة تديلي فطواكة حيث ياتمرون بامره ولا يعصون له امرامقابل اكرامية تزيد او تنقص حسب الظرفية الانثخابية والانكى من دالك انه اسس لهم جمعية تنموية تحت اسم جمعية تزكبيت للماء الصالح للشرب ونصب على راسها متقاعدا من الجيش امي فاشل لايستطيع التمييز بين الالف وعصا الطبال(من لحمارة للطيارة) تحيط به زمرة من الاميين كاعضاءاضافة الى فقيه ساحر ويستعملون ترهيبهم في جمع الاتاوات من السكان كجمع مبالغ مالية دون وصل بدعوى اتمام مشروع مد الساكنة بالماء الشروب الدي لم يكتمل بعد حيت توقفت المقاولة عن مزاولة الاشغال ودالك لحاجة في نفس يعقوب ليكون هذا المشروع مطية للحملة الانتخابية القادمة من طرف الرئيس عفوا ابناء بلدتي نحن لا نتملق لاستدرار عطف احد منكم او من غيركم لكننا سنبقى اوفياء لمبادءنا للظلم والتهميش مقاومين والفساد والمفسدين فاضحين حتى وان --- أكثر

حالة قلق في نفسي قلق كوني فمتى ترحلون ? لأفسح المجال لشعري وفكري يا من لا تشعرون لتخضر الأرض من بعدكم ويتلاشى الوحل من خارطتي وتصفى الصورة في العيون في نفسي قلق كوني ... فمتى أزيحكم من بطاقة هويتي ? كي تستمر الرحلة دون جنون كي أتفرغ لصمتي وأحب على طريقتي وأمحو هجائيات قواف تخون أشتاق لرحيلكم كي تنام الأوراق وتعيش الأسطر في سكون وأقرأ بنفسي فنجاني وأعلق وشاح إحساسي بأغصان الزيزفون وتتمدد الكلمات على جثتي كدالية صيف تعصر براحتيها خمرة المنون في نفسي قلق كوني ... فمتى ترحلون ? كي يشفى جرحي منكم ولأعرف أخيرا من أكون محمد الصاغيري بني اعياط - إسوكا -

بين المصرنة و التونسة :حالة المشهد السياسي المغربي من خلال كلمة ع الاله بنكيران عرف يوم الأحد 19 مايو 2013 ببوزنقة. لقاء رئيس الحكومة, مع بعض من أعضاء حزبه, واللقاء كان لقاءا وطنيا.كان بنكيران هادئا وكأنه واثق من أن مايحدث في المشهد السياسي لن يحركه,أو يثنيه عن مساره في الحكومة,ويمكن أن نقرأ أيضا ,وكأنه ,الهدوء الذي يسبق العاصفة, حاول بنكيران أن تخترق قواعد اللقاءات في مثل هذه المناسبات التنظيمية,بحيث يكون الموضوع هو كلمة عامة حول الإشكالات التنظيمية و رهانات الحزب,والاكراهات التي يمكن أن تعترض العمل الحزبي,في حين أن أمين حزب العدالة و التنمية بدأ في استدعاء التاريخ الذي خطه هو وفريقه, من الحركة الإسلامية الى العمل السياسي والريادة على مستوى المشهد الحزبي, بنكيران يعتبر أن تاريخه في المشهد السياسي, واضح للكل ولا يوجد ما يمكن أن يكون منطقة سوداء ,غير مسموح كشفها.هنا اشعر وكأن بنكيران, يرسل رسائل إلى من يهمهم الأمر أن مساره النضالي لا توجد فيه مصائد, يمكن أن يستغلها غيره لكسب نقط على رقعة بنكيران,وفي نفس الوقت, أن غيره يمكن أن يرصد من حياتهم النضالية ما يمكن أن يربك به حساباتهم السياسية,ويعصف بتاريخهم النضالي. بنكيران أشار إلى أن مساره النضالي ,وغايته كانت هي إصلاح قواعد العمل السياسي والاجتماعي و الاقتصادي و التربوي,وهذا يؤشر على أن مهمته سينفذها مهما كانت التحديات,باعتبار ان ما مر من تحديات كانت أصعب من تحديات اليوم,يظهر جليا ,لماذا أصر بنكيران على استحضار الماضي و حيثياته, الماضي يستدعى حين ,نكون عاجزين على الاستمرار ,ونجلس لسرد منجزات الماضي و أمجاده,كما يمكن سرده حين نريد ان تعطي قراءة جيدة لقادم الأيام .وهذا ما يتضح من خلال طريقة الكلام لبنكيران,والإشارات المرسلة, بنكيران يتكلم على أن الفسا --- أكثر

قصيدة من ديوان (صمت الصمت) ل محمد علي انور الرگـيبي هجرة الكلمات هجرتني الكلمات افتقدتها بين دروب جريحة ودوي ألف انفجار وانفجار لغضب تاريخ الغضب وتاريخا أغضب تاريخا تاريخا.... تحطم فوق صخرة الحقيقة والمسائلة والمكاشفة وشفافية الشفافية دون شفافية لصمت الموتى والموتى الأحياء لصمت الحاكم دون حكم و المحكوم عليه دون استشارة أو رأي ووجوها مطعونة بالحسرة والألم في زمن الرتابة وزمن المضحك المبكي ووجوها.... ماتوا في معركة الحرية حرية في ظل قيود ظالمة وزمن مظلم.... شيعت فيه جنازة الحقيقة حقيقتا.... دفنوها هاهنا وهاهنا مجهول اغتيل الحق في عالم المجهول عالم مجهول مات على كف عفريت بين جرة قلم وحبر وذوات الحقيقة ماتت ألاف المرات وطيور الحقيقة هجرة الأوطان رحلت تشيع الحق المغتال غابت عصافير الصباح وحمائم الفجر ضقت طبول التذكر وجاء زمن الحساب حساب رؤوس الفتنة في وطن البكاء وتاريخ الحقيقة حقيقة الصمت حقيقة السخط حقيقة الخوف وغول الخوف القابع على جثت اغتيلت بلا خوف في دهاليز معتقلات منسية كتب عليها الألم منع عنها الكلام أعياها الانتظار انتظار فجر الحرية حرية غابت وغيبت الحقيقة وهجرت الكلمات مــاي 2013 أبـــو إلــياس anouar.rougaibi@gmail.com

رجال ونساء التعليم بالمغرب بين شرف الرسالة والتشويه الممنهج. ذ محمد ابريجا تعتبر مهنة التعليم من أشرف المهن التي عرفها التاريخ البشري، لما لا وهي مهنة تتوجه إلى الناشئة في أي مجتمع من المجتمعات، بهدف تزويدها بقيم دينية وأخلاقية ومهارات فكرية وبدنية واستعدادات نفسية وسلوكية، تمكن المتعلمين من الولوج إلى الحياة الاجتماعية والثقافية والمهنية وتمكينها مما تشترطه هذه الحياة من معايير وقواعد وقدرات، وإذا كانت هذه المهنة بهذه الأهمية المصيرية في حياة المجتمعات والشعوب، فحري بهذه الأخيرة تمكين الرجال والنساء الذين يضطلعون بهذه المهمة المقدسة – نقل العقول من ظلام الجهل إلى نور المعرفة والعلم- مما يتيح لهم أداء هذه الوظيفة السامية في أحسن الظروف، والملاحظ أن المجتمعات التي تصنف أنظمتها التعليمية بالمتقدمة تأخذ هذه المسألة بعين الاعتبار وتنظر إلى الأساتذة والمدرسين والمربين نظرة تبجيل واحترام، وتمكن هذه الفئة من الوسائل الضرورية لأداء وظيفتهم، كما تعطيهم من التقدير الاجتماعي ما يحفزهم على أداء الواجب واستشعار ثقل المسؤولية. والملاحظ أن صورة المدرس والمعلم قد تضررت في كثير من المجتمعات خاصة المتخلفة منها، حيث صار المدرس مثارا للسخرية والاستهزاء ومصدرا للتنكيت، ويعتبر المجتمع المغربي من المجتمعات التي تضررت فيها سمعة رجال ونساء التربية والتعليم، في المقابل إطراء الإعلام والمؤسسات الرسمية لفئات اجتماعية أخرى، رغم دورها الباهت مقارنة برجال ونساء التربية والتعليم وتضحياتهم في واقع بيئس صنعته سياسة الإصلاحات الترقيعية على مدى عقود عجاف، والنتيجة أن المستثمرين في الجهل تمكنوا من إظهار صورة المربين وأساتذة الأجيال قاتمة بيئسة فلم يعد في عرف هؤلاء وظنهم السوء رجال ونساء التعليم سوى: مكبوتين يمارسون شذوذهم على المتعلمين --- أكثر

لسان الحال: عن الغناء العربي بدأت أم كلثوم كما يعلم الجميع مرددة صغيرة لأناشيد كبار زمنها في الحفلات و المواسم، كما بدأ عبد الوهاب ملحنا و مغنيا صغيرا مع منيرة المهدية... نفس الشيء تكرر عند كبار الفنانين عبر العالم، صعاب و نضال من أجل فرض الوجود الذي لم يتحقق إلا بصوت شجي و عبقرية موسيقية متميزة في ظل جو فني محترم و جمهور ذواق كانت تفعل به الآهات و التلييل فعل السحر بالمسحور.... اليوم أصبحت التجارة سمة كل شيء، أصبح ميدان الغناء سوق نخاسة بامتياز تباع فيه الأجساد... فالجسد اليوم مقدم على الصوت الذي ، أي الصوت ، أصبح من السهولة بمكان تطويعه بمؤثرات الحاسوب و جديد التقانة... حتى مصطلح " تسليع المرأة " الذي تطلقة بقية ٌ من شرفاء المناضلين ما عاد ذا مصداقية ، لأن هذه السلع النسائية أصبحت للأسف تبيع نفسها بمحض إرادتها، فمتى كانت دنيا باطما حورية بحر لتقدم برنامجها من وسط المسبح؟؟؟ أم أن غرور الشهرة زادها نونا فأصبحت باطمان قادرة على الغناء حتى في قعر المحيط ؟؟ ....أهل الغواية ابتدعوا مصطلحا جديدا يستر شيئا من الميوعة و الابتذال هو " فنانة استعراضية " ... و أهل الإعلام ، خوفا من بطش أهل الإنتاج و نفوذهم ، أبدعوا حيلة لغوية بأن أضافوا كلمة " شبه " لصفة " عارية " التي تميز أكثر المغنيات ... هو نعت حقيقي كما يراه الناس، و صيغة مبالغة كما يراه دعاة التحرر المتوحش. تناسلت قنوات الغناء الهابط تناسل الفطر مستفيدة من الرساميل الخليجية و وفرة المخزون الأنثوي من المحيط إلى الخليج ... روتانا نموذجا، مركز إمبراطورية الوليد بن طلال، سليل أرض الخلفاء و الصحابة. و المفارقة أنه هو نفسه صاحب قناة الرسالة الدينية ، بل و تبث قناة الرسالة من نفس استديوهات روتانا ... لو أزيلت الحُجب ، سنرى فنانات الألقاب السريعة المكررة : كوكو فو --- أكثر

كتب الأعاجيب القديمة نقصد هنا بكتب الأعاجيب القديمة للتحديد ، بعض الكتب التي انتجتها الثقافة العربية والاسلامية الكلاسيكية وحتى المعاصرة في ظروف كثيرة مشبوهة، وهي كتب تحمل في طياتها أفكار ومواضيع الكثير منها ضارب في القدم وتحفل بأغاليط وشبه مختلفة..هذه الكتب تنتشر على أرصفة الشوارع، وفي المكتبات العمومية، وبأثمان زهيدة ومغرية.كتب أغلبها بأغلفة مزركشة وبأوراق صفراء في الغالب.كتب أينما وليت وجهك تجدها مثل لافتات الإشهار.كتب تتحدث عن كل شيء عن الأزمنة الغابرة وبداية الخلق ..كتب بروايات وقصص أغلبها بدون إسناد ولامراجع، لاهي من القرآن ولامن السنة النبوية الصحيحة..لابد أن تندهش.وستندهش طبعا عندما تقرأها، كتب يتحدث فيها الكاتب وكأنه عاش عصر نوح أو صادف آدم حين نزل أول مرة من الجنة أو كان مع أهل الكهف..وحين تبحث عن تاريخ ميلاد الكاتب ووفاته تجده ،مثلا، قد عاش في القرن الثاني الهجري أولا يزال حيا يرزق بيننا.تبحث عن المراجع التي نقل منها فلاتجد ولو إشارة واحدة لها.ينقلون من كتب مجهولة المصدر نقلت هي بدورهامن مصادر أخرى مجهولة تنتهي إلى حلقة مفقودة أخدت منهامثل تلك الحلقة التي تحدرت منها حكايات العملاقة والأقزام والعفاريت القديمة...حكايات يتم تناولها بوصف عجيب يجعلك تتمنى أن لوعشت فعلا ذلك الزمان العجيب بسحره القديم. كتب تستغرب كيف يفسرون فيها الدنيا .وكيف يصدقون مايقولون ويكتبون.. تريد أن تتسلى اليوم سيدي بعيدا عن ملء شبكة الكلمات المتقاطعة ،أو مشاهدة فيلم، اوشوط مبارة كرة القدم لفريقك المفضل،إقرأ كتابا أو فصلامن صنف هذه الكتب.قرأت كتابا لكاتب يدعى محمد بن أحمد بن أياس الحنفي كتاب يحمل عنوان﴿ بدائع الزهور في وقائع الدهور﴾ الكلام عجيب وعجيب جدا أن يقال وأن يكتب وأعجب من كل ذلك أن يصدقه أحد.مثلا في عهد سيدنا --- أكثر

دمنات : تاودانوست ....تكلينت .... المنسية . ذ.مولاي نصر الله البوعيشي على غرار عديد المناطق المحرومة ببلادنا من شمالها الى جنوبها توجد بدائرة دمنات منطقة ريفية تحت مسمى : تاودانوست عاشت التهميش والإقصاء و عانت الحرمان والخصاصة والفقر والبطالة ، و اقل ما يمكن ان يقال عن تاودنوست : انها منسية وخارج اهتمامات المسؤولين، وربما ان اسمها قد يكون سقط سهوا أو عمدا من خارطة التنمية . تاودانوست تعاني من غياب كل انواع الخدمات، والشيء الوحيد الذي شبع منه السكان ، هو الوعود التي تتصاعد مع كل عد تنازلي لاية انتخابات، ثم سرعان ما تختفي الوعود ويلفها النسيان. وتبقى تاودنوست وحدها تتحمل وزر الإهمال . و "تاودانوست " أو "أيت واودانوست" للذين لا يعرفونها أو للذين لم يسمعوا بها قط ، أهلها المنسيون يقدرون ب 9796 نسمة حسب إحصاء 2004 نسبة الأمية في صفوف الذكور بلغت حوالي 30% وفي صفوف الإناث حوالي 64% سكانها استقروا بالمنطقة لقرون عديدة و استطاعوا خلالها نسج علاقات معقلنة مع مجالها البيئي و وشائج اجتماعية قوية فيما بينهم. لقد شكلت تاودانوست عبر التاريخ مصدر إشعاع روحي وديني وعلمي واجتماعي بمنطقة دمنات لمساهمتها الفعالة في تأطير القبائل المحلية وحل خلافاتها المرتبطة بالأرض والماء التي غالبا ما تنشأ عنها نزاعات دورية ومما عمق من مكانتهم أكثر في صفوف القبائل ما يحكى عنهم من كرم وإطعام بدون حساب ودماثة خلق ، كما عرف عن تاودانوست إنجابها علماء وفقهاء كبار ذاع صيتهم وطبق الآفاق ، فهل يكون للأمر علاقة بأصولهم الأندلسية ؟ وهم الذين ذهب فيهم المؤرخ أحمد توفيق بالاستناد إلى ما تحدث عنه البكري من وجود أندلسيين من الربضيين بتادلا (المعرب، الصفحة 155) بالقول: --- أكثر

الانسحاب سراب يحسبه الظمآن ماء تقدم الوضعية السياسية الحالية صورة مغرية لمن لا يعرف طبيعة المشهد السياسي المغربي وتوحي اليه ببلوغ المغرب مرحلة متقدمة من الديمقراطية جد في طلبها مدة مديدةˎ يزكي هذه الصورة قرار حزب الاستقلال الانسحاب من الحكومة احتجاجا على الأداء الحكومي, وقد خلب بريق هذا الحدث ألباب عدد غير يسير من المتتبعين كما أنه يسير في طريق تحقيق أهدافه بالنظر الى المتابعة التي حظي بها والمداد الغزير الذي أسيل بخصوصه والنقاش المستفيض الذي أعقبه فملأ الدنيا وشغل الناسَ, ولم يكن حقيقا أن يحظى بهذا الاهتمام وهو في الواقع لا يعدو كونه "جعجعة بلا طحين" لن تقدم ولن تؤخر شيئا في الواقع المغربي البائس والموبوء بشتى ضروب البلاء ولن تفيد المشهد السياسي المائع والمروَّض والعاجز عن المبادرة بعيدا عن التوجيه وتلقي الضوء الأخضر للتنفيذ . وليس شيء أحز في النفس وأدعى للاستغراب من المتابعة الاستثنائية لهذا الحدث من قبل المهتمين بالحقل السياسي على تفاهة القرار وحصانة اللعبة السياسية المتحكم فيها بشكل لا يترك مجالا للصدفة وكذلك لأنه لا يستحق صفة الحدث ما دام مؤجلا الى حين بالاضافة الى أن حزب الاستقلال لا يملك قراره لأنه أداة مطواع في يد النظام. كما أن وزراء الاستقلال لم يقدموا استقالاتهم الى رئيس الحكومة ولم ينتقل الحزب الى المعارضة وقد مرت على القرار الأيام ذوات العدد. وبناء على هذه المدخلات يمكن أن تنتهي هذه الزوبعة المزيفة بتراجع الحزب عن قراره المتسرع نزولا عند رغبة القيادة العليا وتقديما لمصلحة البلاد على مصلحة الحزب وتجنبا لفراغ سياسي خطير يمكن أن يعصف بالخيار الديمقراطي الذي تبناه المغرب خصوصا وهو في فترة البرزخ بين مرحلتين . ومما يجل وقعه في النفس السجال القائم حو --- أكثر